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记忆|赣南“老表”

加入时间:2018-01-21  点击:200  [字体: ]

“老表”

是江西人的代名词

有着勤劳善良

好客纯朴

自封保守等特性

江西记忆|赣南“老表”

圩镇是赣南乡村物质交易、精神文化交流中心。摄于1994年赣县大湖江老俵赶圩

“老表”一词广泛称呼于江西,是兄弟姐妹的子女之间的互称,也有同省、同地老乡的意思。“老表”这个词发源于赣南客家地区。早在明清之时,部分赣南客家人前往粤东,几代人后又返回赣南,就是这部分从粤东返乡的客家人,在返回赣南后称赣南的乡亲为“老表”。而尊称“老表”在赣南客家地区甚为普遍,极具代表性。生活在赣南的客家人其祖先基本是北方的汉族移民。他们的宗教信仰、生活方式、民风民俗仍继承着中原汉民族农耕文化的传统。

我作为生长在赣南的客家老表,对赣南老表充满深厚的感情,二十多年来,利用业余时间游走赣南客家乡村,致力于还原赣南老表的生活风貌,从祭祖拜神、尊儒尚学、种田养猪、乡渡赶圩、婚丧添丁等,对赣南老表的日常生活常态和文化特征进行了大量的记录拍摄,力求通过图像留下赣南客家老表的人文影像。

经历过二十几年的赣南老表本土纪实摄影实践,使我懂得了摄影家离开了生活孕育的滋润,创作源泉必会枯竭,只有根植本土,回归生活,拍摄自己感知深厚的本土人文精神,摄影作品才能焕发出强大的生命力。

江西记忆|赣南“老表”

乡村儿童从小自学骑车。拍摄于1995龙南县杨村

江西记忆|赣南“老表”

赣南乡村儿童用因地制宜的方式玩耍。拍摄于1995年龙南县东昇围

江西记忆|赣南“老表”

乡村儿童上学路途遥远,自带午饭去上学。摄于2004赣县大埠

江西记忆|赣南“老表”

自行车一直是赣南老俵生活的主要工县。拍摄于2004年赣县茅店

江西记忆|赣南“老表”

乡渡不仅是交通更是农贸交易的场所。摄于2004年大田

江西记忆|赣南“老表”

乡渡是赣南农村主要交通方式,逢圩时渡船延水路各村渡口接送人。于2007年已渐消失。拍摄于2005年赣县桃江

江西记忆|赣南“老表”

乡渡是赣南乡村主要交通,每逢圩节渡船繁忙。拍摄于2001年赣县茅店

江西记忆|赣南“老表”

逄圩是民间艺人最好的宣传时节。拍摄于1999年信丰县铁石口

江西记忆|赣南“老表”

赣南采荼戏在农村广为流传,深得老俵喜爱。拍摄于2010年赣县双江庙会

江西记忆|赣南“老表”

庙会拜神观戏是赣南老俵的精神慰藉。拍摄于1998年于都县

江西记忆|赣南“老表”

春节团拜会是客家老俵年初一集聚的日子,各家带着好吃年货聚祠堂相会拜年。拍摄于1995年龙南县田心围

江西记忆|赣南“老表”

赣南各地”添丁炮” 规模大小方式各异,延续着赣南客家添男丁的农耕文化血脉。拍摄于1995年龙南县武当田心围。

江西记忆|赣南“老表”

随着时代发展,农村客家婚俗也夹杂着一点现代元素,现代婚纱与传统服饰相交。2011年拍摄于龙南县杨村婚嫁

江西记忆|赣南“老表”

每逢春节年初二是赣南老俵嫂挑着年果回娘家的日子。拍摄于1991年龙南县杨村

江西记忆|赣南“老表”

赣南老俵嫂吃苦耐劳,做饭种地,背孩赶圩样样能干。拍摄于2004年南康县唐口

江西记忆|赣南“老表”

独龙车一直是赣南乡村运货工具。摄于2004年茅店

江西记忆|赣南“老表”

土葬是赣南偏僻农村的主要习俗。2010年拍摄于南康县土葬

江西记忆|赣南“老表”

2000年间乡村仍有少量独龙车用于逢圩交易。拍摄于2000年大埠

江西记忆|赣南“老表”

在赣南乡村理发师走村串的挨户理发。拍摄于2007年寻乌县

江西记忆|赣南“老表”

火笼是赣南乡村过冬最好的取暖用具,自古沿用至今。拍摄于全南县

江西记忆|赣南“老表”

斗笠是.赣南乡村沿用最久的防雨用具,易于劳作,各家必备。拍摄于1991年龙南县老俵嫂赶圩

江西记忆|赣南“老表”

圩镇茶馆是老俵哥们聚集地,喝茶是相互间最好的沟通方式。摄于2002年赣县长洛

江西记忆|赣南“老表”

人工牛犁田在赣南乡村沿用至今。拍摄于1999年安远县鹅公

江西记忆|赣南“老表”

随着时代发展赣南老俵的精神生活有些许改变,音响进入乡村。拍摄于2002年安远县

江西记忆|赣南“老表”

山外永远是赣南老俵向往的地方。拍摄于1999年龙南武当镇

根植本土的摄影家

阳春

戴军,赣南客家老表、纪实摄影者。他的赣南纪实影像,是客家老表的活化石。

长期以来,戴军镜耕于生养之地,固守本土,坚持跋涉在记录赣南客家人文影像的“苦旅”之中,发现并真实地、艺术地记录着符合自己心灵感受、符合自己对赣南客家认知的人文影像。围绕记录赣南客家老表这个大的人文题材,他涉足赣南客家乡村,走遍客家围屋,对赣南客家老表在日常生活中表现出的自然特征以及文化心态等进行了多侧面、多层次的用心记录。

其中,有表现赣南客家建筑文化形态的《赣南客家围屋》;记录客家女性独有象征寓意且即将消失的《红背带》;记录千年古浮桥上人物百态的《浮桥上的人》;反映赣南客家老表生活细节的《赣南老表》等摄影专题。

拍摄《赣南老表》时,他将拍摄对象尊称为老表,是他对拍摄对象的亲热与礼敬的一种情感表达,“赣南草根族群的芸芸众生,是我的父老兄弟、母亲姐妹……”

戴军善于从老表们平凡的生活中观察与拍摄,还原赣南老表真实的生活状态。他努力地站在时代和人类学的坐标中去呈现他们,语言质朴,身临其境,体现出自我本土的表达意识。

艺术的个性,是艺术赖以存在的基础。在姹紫嫣红的当代,戴军却选择了黑白分明的两种颜色作为自己作品意象和具象的载体,这既是他个性的一种表达方式,也是一种文化的思考。

“路漫漫其修远兮!”戴军正在上下求索!他的赣南纪实作品,只是他求索的一个开端。


图文 | 戴军

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