就客家民系在近现代中国的历史影响，我梳理了一个“六次崛起”。这“六次崛起”倒是与”五次大迁移”相对应，其间可以说是有历史逻辑之必然联系。没有五次大的迁移，颠沛流离，九死一生，也就没有六次的奋发崛起，中天一啸。这“六次崛起”，指的是：

第一次，被视为“客家人的革命”的太平天国起义；

第二次，是客家人作为中坚之一的“戊戌变法”运动；

第三次，是客家人作为主体的“辛亥革命”；

第四次，是发生在客属地的土地革命；

第五次，是作为世界反法西斯战争的东部战场－－中国的抗日战争；

第六次，则是人民共和国的创立，开国元戎中有一大批客家领袖与战将。

　下边，一一予以介绍或评说。

首先，是太平天国。其在一部客家史、客家思想文化史上，都是一个巨大的惊叹号!这场革命，在中国历史上

打下了火漆一般的印记。它之所以被国际上称之为“客家人的革命”，有如下几点是相当显著的：

作为太平天国革命的主体，尤其是基本队伍，从金田打出广西，就是由广西客家人组成的。而它的领袖人物，早期的洪秀全、杨秀清、冯云山等，均为客家人，后期的洪仁　、李秀成、陈玉成，也一样是客家人。

而这场革命的酝酿之地，广东花县，是客家人聚居所在，而揭竿而起的金田村，更是客属地。张之洞称太平天国“兴于梅县、灭于梅县”，是指洪秀全祖籍在梅县，而太平天国最后一支队伍汪海洋部，就是在梅县坚持下来的。

　 也正是太平天国，让世界第一次知道有这么一个桀骜不驯、具有“硬颈”精神的民系存在，惊讶于这个民系的历史能量，瑞典人韩山文根据洪仁　所述，著有《太平天国起义记》；日本人山口县造更为此称：“翻阅数百年之中国历史，没有一次政治变动与客家人无关......没有客家，便没有中国革命。”英国人呤利更在《太平天国亲历记》中称，其“打倒了，却不致死亡。”

　　客家民性，也首先在这场大革命中充分体现出来－－这是显而易见的。而中国的传统走向现代，由小农经济走向现代商业文明，其中，必须有两座桥梁——是南北之桥，沟通中原与东南沿海不同的理念，二是中外之桥，吸收西方先进文化，而客家人恰恰具备这样的移民优势。尤其是太平天国后期的洪仁　的《资政新篇》，其之高瞻远瞩，完全超过了后来的洋务派乃至维新派，只可惜未予付诸实现。所以说，太平天国的始终，正展示了中国近代思想的历史演进过程。从“耕者有其田”的《天朝田亩制度》到洪仁　的”工商皆本”、“以资为政”，是其集中的反映。

　　“戊戌变法”因康有为、粱启超均是广府人，一度有人认为，在这场运动中，客家人是缺席了的，甚至有人认为，这是一场温和的改良运动，客家人未必愿意加入。其实大谬也。

戊戌变法前夜，正是丁日昌、黄遵宪等一批客籍的外交家、文化人，从国外，包括东洋与欧美，带回了世界众多的进步的思想，推动了中国思想界的启蒙。无论康、梁，对此都有过很高的评价。

而戊戌变法发生之际，在最高层，也同样有客家人，这便是“六君子”之一的刘光第，他“在军机章京上行走，参预新政事宜”(光绪皇帝之谕令)。喋血菜市口，人称刘光第行刑后，身躯仍笔直不倒，令刽子手骇然。

　在地方上，当时仅有湖南响应变法，施行新政。而湖南巡抚陈宝箴，则是江西的客家人，而按察使，便是黄遵宪。谭嗣同在《戊戌政变记》中称：“湖南民智骤开，士气大昌......人人皆能言政治之公理，以爱国相砥砺，以救亡为己任，其英俊沉毅之才，遍地皆是”。可见当日变法在陈、黄主持下的湖湘，是何等地深入人心，办时务学堂、设南学会，办报、建公司、兴矿务、设电信……均走在全国前列。而在外交上，黄遵宪更身体力行，他借他山之石，明确指出“改从西法，革故取新”，戊戌变法失败后，他死里逃生，辞职归乡仍锐意图新，成为“诗界革命”的一面旗帜，为粱启超所推崇。

辛亥革命，也被日本人山口县造列入“客家人的革命”之列，自有一定道理。

近年来考证，孙中山是客家祖地宁都人，后迁徙到广东长乐，而长乐县后几经变更，他家所居之地，亦为客家属地紫金县，后来，才迁到珠江三角洲上的香山。孙中山发动武装起义，十起十落，历尽艰辛，最终于辛亥年一举成功，推翻了统治中国两千年的封建帝制，建立了民主共和制，并在中国实行了国会第一次的直选。虽说辛亥革命后，仍出现相信君权神授的封建正统观念了。

而革命初衷“驱除鞑虏，恢复中华”，当是客家人大汉族意识的体现，当然，随着革命的深入，孙中山也强调“中国境内各民族一律平等”、“民族主义即可束之高阁矣”。孙中山在革命中，追随其左右的，有众多的客家志土，呈示“群体激发效应”，亦为“同气相求”。1905年，孙中山在东京成立同盟会时，其骨干中，如谢逸桥、谢良梅、何天瀚、李勤、谢辉文、谢适群、谢逢元、饶一梅等等，均为客家人。同盟会领导核心中，客家人占了约一半。其中，外务部长廖仲恺、会计部长谢良牧、司法部长何天瀚、评议部议员胡汉民、粱惠

光，都是客家人。而“十起十落”，爆发起义的地方，也大都是客家人的地盘，如惠州，湘赣边界等。

首次北伐，司令也是平远客家人姚雨萍。著名平民将军邓仲元，还有二次北伐中名将邓演达、张发奎、叶挺，以及李济深等，均为客家人。需补上一笔的是，著《革命军》而死节于狱中的邹容，原籍也是梅州人，是清代“实川迁移”去巴县的客家人。关于辛亥革命中的客家人，可说的太多了，只能点到为止。

土地革命，当初最早的井冈山根据地，其创始人袁文才是客家人无疑。秋收起义于文家市集结，浏阳一大批客家人踊跃加入，我们从中，可以读到如下一大批如雷贯耳的客家人之名：曾任中*共中央总书记的胡耀邦、全国政协副主席王首道，上将杨勇，中国第一位女将军李贞......在毛泽东《井冈山的斗争》一文中，讲到调解土客矛盾，又懂客家话又懂当地话的胡耀邦则成了红军中最好的调解人，在撰写他的传记时，接触到类似材料实在是太多了。

后来的中央根据地，主要是赣南和闽西，可以说，是闽粤赣“客家大本营”的一大部分，是客属地，成为了土地革命的历史支柱。出了如陈奇涵、肖华等一大批红军将领的“大本营”中的兴国县，是全国著名的红军“将军县”，“文革”前授衔的将军，兴国就有54位。兴国客家山歌，更是脍炙人口的革命歌谣。“大本营”中的闽西，也出了杨成武、刘亚楼等数十位战将。闻名世界的二万五千里长征，也正是在这个“客家大本营”中出发的。

至于抗日战争，客家人更是前仆后继，英名遐迩。凇沪之役中，“客家三英烈”－－谢晋元、黄梅兴、姚子青是人所共知的，后二人在血战中壮烈殉国，谢晋元坚守四行仓库，更是令全世界瞩目。十九路军是南粤子弟所组成，其中更以客家人居多。由于在凇沪吃了苦头，日军进犯南粤,闻知是客家人的地方，便退避三舍。而凇沪、南京、杭州空战中，江西石城人赖名汤，更首创击落日军精锐九六式战机殊功，并摧毁了号称最精良的木更津轰炸机。

在著名的太行山“黄土岭战役”中，击毙被称之为“名将之花”的日军阿部规秀中将的，八路军所在部队的司令员，正是闽西长汀的杨成武将罕。而远征印缅抗战的中国远征军第一路司令长官，则是罗卓英，广东大埔县人。还有华南战场威名远扬的“东江纵队”，从司令员到士兵也主要是客家人。总之，抗战中，国共双方的客家名将，包括八军总司令朱德在内，可谓数不胜数，以上只能举出几例。

1949年，中华人民共和国成立，客家人为创立新中国，同样立下了汗马功劳，在“十大元帅”中，朱德、叶剑英、一个在前，一个殿后，这是众所周知的。如果叶挺未遇难，毛泽东说酌，当有两位姓叶的元帅。开国元戎中，客家人还可以列数出不少，包括担任人大常委会副委员长、政协副主席、国务院副总理、各部部长、副部长、各省主要负责人、各军种的司令、副司令，这就不一而足了。由于相距时间不长，相信读者更为熟知。

以上“六次崛起”，大都只是个概览，当有更多的专家学者去研究与考证，显然，上述的介绍，只能是很粗浅的，是必有很多的遗漏，尤其是后三次，更是简略，有不少的重要史料未能收入在内，是必有遗珠之憾。

一个半世纪以来，正是客家人，一次又一次地震撼了中国，也震撼了世界。他们用血的历史，把这个民系高扬的精神，写上了世纪的天空，照亮了不仅仅是自身酌未来行程。

客家人存在的意义，正是这六次崛起中所揭示出来的。历史学家曾认为，一种古老的文明，免不了会与腐败同步，所以，一个接一个古老的文明都逃脱不了因腐败而灭亡的命运。但客家人却对此作 出了“反证”，证明华夏文明绵延了五千年，却总是会产生自身的再生机制，有着诸如客家人这样酌“内因”，从而最终避免了覆灭的命运。流水不腐，户枢不纛，也许，正是大迁徙一流动与一次又一次酌崛起，作出了这种“反证”。

了解客家人，不仅是五次大迁徙，更在于这六次的崛起，信然！

让我们铭记，不了解客家，便不了解中国，也无法了解世界!